【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】亚伯拉罕与儿子(中)——亚伯拉罕受割礼(一)

基督徒报2020-04-28 04:46:17

读经

“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。”(创十六16)


“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:‘我是全能的神,你当在我面前做完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地,神又对他说:‘我与你立约,你要做多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,做永远的约,是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必做他们的神。’神又对亚伯拉罕说:‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来等八日,都要受割礼。你家里生的和你用银子买的,都要受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上,做永远的约。但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。’神又对亚伯拉罕说:‘你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要做多国之母,必有百姓的君王从她而出。’亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:‘一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?’亚伯拉罕对神说:‘但愿以实玛利活在你面前。’神说:‘不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,做他后裔永远的约。至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长,我也要使他成为大国。到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。”(创十七)


“耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐篷门口,举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐篷门口跑去迎接他们,俯伏在地,说:‘我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。’他们说:‘就照你说的行吧!’亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉,说:‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。他们问亚伯拉罕说:‘你妻子撒拉在哪里?’他说:‘在帐篷里。’三人中有一位说:‘到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑,说:‘我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?’耶和华对亚伯拉罕说:‘撒拉为什么暗笑,说:我既已年老,果真能生养吗?耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。’撒拉就害怕,不承认,说:‘我没有笑。’那位说:‘不然,你实在笑了。’三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。耶和华说:‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢!亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’耶和华说:‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。’二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说:‘无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?’耶和华说:‘我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’亚伯拉罕说:‘我虽然是灰尘,还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?’祂说:‘我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对祂说:‘假若在那里见有四十个怎么样呢?’祂说:‘为这四十个的缘故,我也不做这事。’亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?’祂说:‘我在那里若见有三十个,我也不做这事。’亚伯拉罕说:‘我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?’祂说:‘为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?’祂说:‘为这十个的缘故,我也不毁灭那城。’耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”(创十八)


“亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。……亚比米勒又对亚伯拉罕说:’你见了什么才做这事呢?‘亚伯拉罕说:‘我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子,她与我是同父异母,后来做了我的妻子。当神叫我离开父家飘流在外的时候,我对她说:我们无论走到什么地方,你可以对人说,他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。……’亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”(创二十1-2、10-13、17-18)


“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……就对亚伯拉罕说:你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”(创廿一1-3、10)


“你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(西二11)


“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”(腓三3)

神应许亚伯拉罕要生一个儿子,但是亚伯拉罕没有等候神给他一个儿子,他就自己娶妾生了一个儿子——以实玛利。当他生了以实玛利之后,有十三年之久,神没有对亚伯拉罕说话(创十六16,十七1)。虽然他生了一个儿子,但是他虚度了十三年。这也是许多基督徒所经历的,就是什么时候我们凭着肉体做事,什么时候神就把我们摆在一边,让我们去吃我们肉体所结的果子。我们在这一段期间所过的日子,在神看来,完全是虚度的。


亚伯拉罕生了以实玛利,在这长长的十三年中,虽然他的家庭没有平安,但是,圣经并没有记载他懊悔,他反而很宝贵以实玛利,这从他对神说“但愿以实玛利活在你面前”(创十七18)这句话里可以看得出来。虽然第十五章已经记载他信了,但是,他并没有多大的追求。一天过一天,他还是以以实玛利为他的满足。一个人凭血气做事过了十三年之久,还没有感觉自己错了,按我们的眼光看来,这样的人是没有多大盼望的。但是我们要记得,亚伯拉罕是神所呼召的人,神在他身上有一个目的必须达到,神不能放松他。他落下去有十三年之久,神虽然没有说话,却已经做了工。神在这里给我们看见一件事,就是祂不放松祂所拣选的人。祂如果要得着人,人就没有法子逃出祂的手。虽然亚伯拉罕是失败了,但是神要来找他。我们应当知道,所有出于我们血气的追求、挣扎、烦躁、不安,都不能使我们进步;我们要学习将自己交在全能者的手中,祂要按照祂所看为最好的来带领我们。

神与亚伯拉罕立约

过了十三年,亚伯拉罕九十九岁了,已经衰老了,他的身体如同已死了。他就是自己要生儿子也不能了。到了这个时候,神就向他显现,对他说:“我是全能的神!”(创十七1)这是神第一次启示祂这一个名——“我是全能的神”。“全能的神”照原文也可译作“全足的神”。神向他启示了这个名之后,就向他有这个要求——“你当在我面前做完全人”。亚伯拉罕虽然曾相信神是有能力的神,但也许还没有相信神是全足的神,所以他要凭自己去做事。神在这里给他看见,如果他相信神是全足的神,他就得在神面前做完全人。完全的人就是纯洁的人,神所要求于亚伯拉罕的是纯洁没有掺杂。


神给亚伯拉罕认识了这件事,就对他说:“我就与你立约,使你的后裔极其繁多……我与你立约,你要做多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。”(创十七2-8)神要从亚伯拉罕身上得着一班子民,神要做他们的神。


亚伯拉罕自己和神的子民该站在什么地位上才能做神的子民呢?神说:“你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。”(创十七10)换句话说,神要得着一班子民,这一班子民应当是没有肉体的活动的,没有肉体的能力的,没有血气的力量的。所以,谁是神的子民呢?就是受过割礼的人。割礼就是神子民的记号。无论是家里生的,无论是用银子从外人买的,生下来第八日都要受割礼(12节)。生还不够,买还不够,要受了割礼才够。我们这些人都是神所生的,也都是神所买的。以救赎来说,我们是神所买的;以生命来说,我们是神所生的。但是,如果我们没有受割礼,我们就在神的子民的见证上没有份。神对亚伯拉罕说:“但不受割礼的男子,必从民中剪除。”(14节)凡不受割礼的人,必从神的子民中剪除。这是见证的问题。这就是说,没有受割礼的人,是不能做神见证的器皿的。所以,一个人虽然得着了救赎,虽然得着了生命,但是如果他没有受割礼,如果他不认识对付肉体的十字架,他还是不能做神的子民,他还是一个从民中被剪除的人。

割礼的意义

歌罗西书二章十一节:“你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(在原文中,“情欲”这个词是没有的)。


腓立比书三章三节:“因为真受割礼的,乃是我们这以神灵的敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”


这两处圣经给我们看见什么叫做割礼。简单地说,割礼就是除去肉体。什么是受割礼的人的态度呢?就是不靠着肉体,不相信肉体(“靠”按原文也可译作“信”)。真受割礼的人是谁呢?是以神的灵敬拜而不相信肉体的人。所以,割礼的意思没有别的,就是对付人本来的力量,对付人天然的能力。


神对亚伯拉罕说这句话,是何等的合适!神给亚伯拉罕看见,凭着自己所能做的,凭着自己所能生的,不过是以实玛利。肉体如果没有受对付,就与神的约没有份。肉体如果没有受对付,就不能做神的子民,就不能维持神的见证,就不能在神恢复的工作中有份。


神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫做肉体!许多基督徒所知道的肉体,以为不过是犯罪而已。不错,肉体的确会叫人犯罪,但是,肉体不仅是叫人犯罪而已。罗马书八章八节说:“……属肉体的人不能得神的喜欢。”这里说肉体不能得神的喜欢,意思就是说肉体曾打算要得神的喜欢。许多时候,肉体的目的不一定是要得罪神,肉体的目的也可能是要讨神的喜欢。罗马书第七章给我们看见,肉体曾在那里花许多力量要守律法,要做好,要遵行神的旨意,要讨神的喜欢,但是结果不能。经历告诉我们,犯罪的肉体还容易对付,唯有要得神喜欢的肉体是最难对付的。就是这个肉体,要跑到神的工作里面去;就是这个肉体,要跑到敬拜神的里面去;就是这个肉体,要跑到神的事情里回去。


有的人误会了,他没有看见人不能凭着自己来得神的喜欢,所以他就在那里想:从前我这个人是那样做的,现在我信主了,我的目标改换了,我就这样做好了。这样的人,不知道神所注意的问题还不是他的目标有没有改换,而是他的肉体有没有受过对付。如果他想在那里靠肉体得神的喜欢,神要告诉他说,肉体不能得神的喜欢。我们必须看见,割礼就是对付肉体,并且是对付那一个生以实玛利的肉体,是对付那一个要得神喜欢的肉体,是对付那一个要遵行神旨意的肉体,是对付那一个要用自己的力量来成就神应许的肉体。神在这里给亚伯拉罕认识的就是这一个。


神的儿女在神面前最大的难处就是他的肉体没有受对付,相信肉体,倚靠肉体。肉体没有受对付的最显著的现象,就是觉得自己“有把握”。肉体的特点就是自己“有把握”。腓立比书三章三节说:“真受割礼的,乃是……不相信肉体的。”不相信肉体,也就是对于肉体没有把握。凡被十字架击打过的人,他那个人虽然还存在着,可是他已经破碎了,他已变成战战兢兢的人了,他已变成不敢相信自己的人了,他已变成没有把握的人了。在你没有受神对付以先,每逢一件事情临到你身上,你很容易下断案,一开口就有断案;可是,在你受了神对付之后,你就不敢轻易下断案了,你会觉得你没有把握了。所以,没有一个快出主张、相信自己有力量的人是认识十字架的。这样的人,十字架从来没有在他身上做过工。你的肉体一受割礼,你就不能相信自己,你就不会那么有把握,你就不敢轻易发表意见。我们必须看见,我们在神面前所有的,是软弱,不是刚强;是无倚无靠,不是有把握。


神在这里要把亚伯拉罕带到一个地步,特别给他看见,他的肉体必须受对付,他在前十四年所做的事不行;神的应许,用不着他来做,用不着他来成全,只要他相信就够了。同时神也给他看见,他世世代代的后裔都要受割礼,这是做神的子民的基本条件。我们能不能做神的子民,在实行方面的条件,就是看在我们的肉体上有没有十字架的记号。割礼是做神子民的记号,是做神子民的证据。记号是什么?记号就是特点。神的子民有一个记号,有一个特点,就是弃绝肉体,不相信肉体。神的子民,就是肉体的把握被神割掉了的人;神的子民,就是失去肉体把握的人。


最可惜的事,就是有许多基督徒觉得自己很有把握。他知道怎样信主耶稣,他知道怎样被圣灵充满,他知道怎样得胜,他知道什么是基督徒该有的生活……差不多他是一个无所不知的人!许多时候,他会告诉你,某月某日他有什么经历,某月某日他又有什么经历,几乎他什么都不缺少!许多时候,他也会告诉你,他与神如何有交通,他与神如何有来往,他知道某一次神对他怎么说,某一次神的旨意是如何,某一次神叫他到某处去说话,某一次神又叫他到某处去祷告……可以说,他知道神的旨意好像比知道世界上最容易的事还容易些!可是,他缺少一个记号——“没有肉体的把握”。这样的基督徒,真需要神的怜悯!


割礼的意思,就是割去那一个肉体的把握,就是割去那一个天然的能力,使你在神的面前不敢随便说话行事,使你变作一个战兢恐惧的人。

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羊也跟着他,因为认得他的声音(约10:4)

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